从格

一、命理学中“从”的理论是什么？

“从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。

诸多命理古籍均有关于“从”的记载。

《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，南则为灾。戊己亥月，身弱为弃。卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。……弃命从财，须要会财。弃命从煞，须要会煞。从财忌煞，从煞喜财。运逢根气，命损无猜。

《神趣八法》：从象者，如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲乙字，或有根者不吉。其从火者，火旺运吉，死绝地凶。

《滴天髓▪从象》：从得真者只论从，从神又有吉和凶。

《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。

《子平玄珠▪从象》：日干从象只寻支，何物偏多从不宜；吾已从人终莫二，所从乘旺即吾时。

可见，古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根，从其它五行象；从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种；从神是《滴天髓》独有的提法，指的是日主所从的对象。

从的理论，古今说法大体是“名异而实同”。

从五行的角度，可以分为五类从象：从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。

从十神的角度，可以分为从官杀、从财、从印、从食伤（从儿）、从比劫等。

此外，还有 “从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。

有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类，在这个说法上，再进行细分。
二、“从”的说法是否合理和实用？

古今都有人运用“从”的理论，说明存在一定的合理性，从的论法，不应该全盘否定；但从的理论，也有局限性，只是分析解读八字的一种角度，只能反映部分命运信息；具体的运用规则，需要进一步深入研究，明确定义和使用条件。在实务中，要谨慎运用“从”的论法，以免“误人”。

八字命理学里的所有理论和规则，都是一种模拟，从的理论也不例外。那么，“从”是在模拟什么呢？这就要从八字的基本结构说起了。

八字是由八个干支符号相配构成的四组干支，每组干支形如柱子，因此又叫“四柱”，分为年柱、月柱、日柱、时柱。我们假设其中的日干代表命主，其余七个干支可以分别代表命主生活环境中的其他人。当然，这不可能涵盖所有人，而只是部分与命主有特殊关系的人，比如父母、兄弟姐妹、配偶、子女、上司、同事、朋友、仇敌等等，这些人对命主的人生有着不同程度的影响力。

从的理论，模拟的是这样一种特殊的、极端的情形：当八字里的七个干支形成一股强大的势力，日干出于生存发展的本能需要，不得不选择顺从和跟随。这种“从”，属于“自我意识”层面的，是审时度势后的决策。

比如说“弃命从杀格”，这个“弃命”，不是指放弃生命，而是“放下自我意识”。因为七杀成了整个八字里的主宰力量，日元不得不放下自主意识，顺从七杀的意志，以七杀的喜忌作为自己的喜忌。从杀并不是心甘情愿，却能保全性命，甚至有可能获得权力和财富。

在现实生活中，这种现象并不罕见。

在任何机构里，如商业公司，都有一类人，是领导者的追随者（从杀）。他们忠心耿耿，就像领导者的影子，而他们通过这种方式，也可以获得领导者的信任，分享权力和财富。

心理学中有一种“屈从型人格”，从杀格的命主，往往就带有这种人格特质。从杀格的人，外表看起来温和文雅，彬彬有礼，非常讨人喜欢。无论男女，都有很好的人缘。因为他们终其一生，都在竭尽全力让自己看起来很受欢迎。

真从杀格的人往往是成功人士。他们衣着得体、谈吐不凡、受过良好的教育，显得精明能干。他们具有强大的逻辑分析能力，大局观极佳，善于审时度势，把握潮流。

但是，这仅仅是表象。就像反对“从格”的人所说的那样：没有人能够真心顺从他人。是的，没有人能够真的讨好每一个人。但是，对从杀格的人来说，顺势而为是一种生存策略。历史和现实中，存在很多“识时务”的人。在朝代更替的时期，投降派保全了性命和富贵，反抗到死的人得到他们坚守的“义”。

从杀格的人，长期戴着假面具，因此会活得很累。从杀格的人，内心其实非常脆弱，充满恐惧。他们不敢流露真实的感情，压抑本能需要，所以从杀格的人，很少会有笑容。他们严肃认真、一丝不苟，是典型的完美主义者。

从杀格最怕行运“反局”，主要日元长根遇印的岁运。古人早有总结——运逢根气，命损无猜，最坏的情况是丧命。从杀格的日元必定孤弱，一旦在岁运长根遇印，就不肯顺从七杀的意志，必然会遭到七杀无情的攻击，带来弥天大祸。