火风鼎卦辞详解

在成长道路上，每个人都有可能会遇到困难，卜上一卦或许能助你找到出路，火风鼎卦辞详解是怎样的？火风鼎卦为周易六十四卦之一，启示人们凡事都不能以自我为中心，而要善于整合众人的意见，小编就在这里，为各位读者朋友介绍火风鼎六爻的内容解析，感兴趣的就快来看吧!

【火风鼎卦辞详解】

第一部分：火风鼎卦卦辞原文、译文及注释详解

【原文】 鼎①：元吉，亨。

【译文】 鼎卦：大吉大利，亨通。

【注释】 ①鼎，卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离，离为火;下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食

物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说，《易卦》作者正是在这些意义上以之为卦名的。

【原文】 《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“元亨”④。

【译文】 《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木;外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的志愿能逐步地舒发，地位不断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限，大吉大利，通泰平安。

【注释】 ①鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。……以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。②此文三“亨”字，《释文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。④“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊;上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。④高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦

当曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辞云‘元吉，亨’者，元，大也;亨，通也。此言大吉而亨通也。”

【原文】 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。

【译文】 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木;上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。

【注释】 ①凝，《释文》引郑云：“凝，成也。”

第二部分：火风鼎卦爻辞原文、译文及注释详解

【原文】初六：鼎颠趾①，利出否②。得妾以其子，无咎。

《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

【译文】初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。

《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。

【注释】①颠，倒。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思，断章取譬，攀附大义。②出，清除。否，指恶人。

【原文】九二：鼎有实①。我仇有疾，不我能即②。吉。

《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

【译文】九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。

《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。

【注释】①实，实物，食物。鼎有食，犹今言锅里有饭，比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。②仇，仇家。即，义为靠近，这里指骚扰。不我能即，犹言不能即我，这是上古汉语中宾语倒装的现象。

【原文】九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，亏③，悔，终吉。

《象》曰：鼎耳革，卷其望也④。

【译文】九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。

《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。

【注释】①革，脱落。求筮者梦见鼎耳脱落，占其凶吉。②行，这里指外出打猎。塞，指打猎无获。③雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，减少。④义，借为宜。

【原文】九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，凶。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

【译文】九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。

《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢?

【注释】①折，断。餗(sù)，吕祖谦《音训》引虞云：“八珍之具也。”②渥，汤汁濡地。形渥，犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陆希声亦作刑。渥，郑作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞，述梦中之象。

【原文】六五：鼎黄耳、金铉①。利贞。

《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。

【译文】六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。

《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。

【注释】①黄耳，这里指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎，求占其吉凶。

【原文】上九：鼎玉铉①。大吉，无不利。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也②

【译文】上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。

《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安分，没有凌乱侵夺的现象。

【注释】①象占之辞。玉铉，以玉石为鼎盖之横杠。②刚柔节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之下，上九阳爻，为刚，居六五之上。刚上柔下，喻君臣各安其位。

【火风鼎六爻】

1、火风鼎卦初六爻

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

《象》曰：“鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。”

初六。鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有灾难。

《象传》说：鼎足颠倒，但并未违背常理。适宜走出闭塞，是为了要追随贵人。

鼎既然是烧饭的工具，里面一定有前次剩下来的残渣，所以使用之前，要先把它倒过来清洗干净。初六与九四正应，阴要从阳，初六跟着九四走，翻过去是为“鼎颠趾”，适合走出闭塞，把残渣、污垢去掉。

鼎卦由遁卦变来，初六本来在下卦艮中，艮为少男，现在变为鼎卦，初六的正应是九四，九四在互卦兑里，兑为妾，所以说“得妾以其子”。这个说法绕了好几圈，真正的用意在母以子贵，颠倒过去之后，得妾以其子，两方面都兼顾了，所以没有什么灾难。孔颖达说：“正室虽亡，妾犹不得为室主，妾为室主，亦犹鼎之颠趾而有咎过。妾若有贤子，则母以子贵，以之继室，则得无咎。故曰：‘得妾以其子，无咎也。’”这或许反映了古人生活实况，可以参考。《象传》说鼎足颠倒，但并未违背常理。鼎本来站在地上，怎么可以颠倒呢?是为了清洗干净，没别的办法。适宜走出闭塞，为了追随贵人，代表初六有九四正应，有贵人来帮助。

2、火风鼎卦九二爻

九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。

《象》曰：“鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。”

九二。鼎中有实在物料，我的对头患了病，没有办法接近我。吉祥。

《象传》说：鼎中有实在物料，是因为谨慎安排去处。我的对头患了病，所以最终没有责怪。

九二已经进入鼎的腹部，腹部是指九二、九三、九四，三个阳爻在一起，阳刚为贵，所以说“鼎有实”。“仇”是仇人，指对头或相应的爻，此指六五，因为从遁卦变鼎卦，九二与六五换了位置，这两爻在遁卦对应，在鼎卦虽然也对应，但两个位置都中而不正。“我仇有疾”是因为六五位置不太适合，有些小毛病。并且九二在下卦巽里，巽为多白眼，多白眼是对对方有些意见，所以对方不能接近。九二与六五中间隔了两个阳爻，要接近不是很容易，虽没有办法接近，还是吉祥。九二是由遁卦的九五所变成的，由上卦中位来到下卦中位，没有离开中间，所以叫做“慎所之也”。六五虽有疾，但其位为九二所让，并且仍有阴阳正应，所以“终无尤也”，结果还是吉。

3、火风鼎卦九三爻

九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。

《象》曰：“鼎耳革，失其义也。”

九三。鼎耳被革除，行动受到困阻，吃不到山鸡的美肉。正在下雨，既吃亏又懊恼，最后吉祥。

《象传》说：鼎耳被革除，是因为失去它作为鼎耳的意义。

鼎耳被革除，真正的鼎耳在六五而不是九三，为什么九三认为自己是鼎耳呢?因为鼎卦从初六到六五，是一个大坎卦，坎是耳朵，九三正好在这个中间，所以九三自认为是耳朵。九三走不通，也是因为处在大坎、大陷阱中，有危险。上卦离，离是雉，代表有美味;“雉膏不食”，因为还不到时候，才到第三爻，还没煮好，怎么可以吃呢?九三在互兑里，兑为泽，泽就是水，引申为雨，是“方雨”;兑又毁折，是亏损，使九三产生悔意，所以“方雨，亏悔”。然而鼎卦四个阳爻中，只有九三位正，并且居下卦最终的位置，所以说“终吉”。

4、火风鼎卦九四爻

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

《象》曰：“覆公餗，信如何也?”

九四。鼎足折断，打翻了王公的粥，自己身上也沾污了，有凶祸。

《象传》说：打翻了王公的粥，结果是怎么样呢?

九四在互卦兑里，兑为毁折之象，鼎以初六为足，初六是鼎颠趾，九四与初六正应，两者相互联系的结果是初六承受不了这么大的任务而毁折。和前一爻相同，东西没有烧到熟的地步，还不到正式享用的阶段。鼎翻覆的是“公餗”，“公”是王公，九四的位置是公卿;“餗”是八珍之膳，珍贵 的粥品。打翻之后粥沾到身上，“渥”为沾污，为汤汁所湿，意象也是来自互卦兑代表泽。

《系辞·下传》有一段关于这段爻辞的引申，子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到自己的。所以绝不是有机会就出来为官做大事，还要看看书够不够分量，有没有真正的实力。功夫下得够久，才能举重若轻，事情交给这样的人，大家也才安心。九四提醒我们自问“实力、分量”足够与否?如同鼎里面煮的食物，可以吃了吗?不是只要“有”就可以了。

5、火风鼎卦六五爻

六五。鼎黄耳金铉，利贞。

《象》曰：“鼎黄耳，中以为实也。”

六五。鼎有黄色的耳朵与金制的铉。适宜正固。

《象传》说：鼎有黄色的耳，是因为居中而踏实。

六五处在上卦中间，是鼎耳的位置，上卦离，离得坤之中，坤为土，又居中位，所以其色为黄。鼎卦由遁卦变来，上卦为乾，乾为金。鼎卦上九没变，它的位置是铉，铉就是穿过鼎耳，可以把鼎抬起来的横木，我们现在称作“扁担”，古时候当然是特别制作的，所以是金字边的“铉”。黄耳金铉是贵重之象，所以“利贞”。六五居中又有九二正应，是为“中以为实”。

6、火风鼎卦上九爻

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

《象》曰：“玉铉在上，刚柔节也。”

上九。鼎有玉制的铉。非常吉祥，无所不利。

《象传》说：玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜。

鼎卦由遁卦变来，遁的上卦原是乾，乾是金、是玉，就是最贵重的东西。为何在六五称“金”，上九“称玉”呢?因为六五本身的位置为金，尤其强调颜色是黄色，是帝王才有的尊荣。而玉比金温润，更适合柔位。上九阳爻在柔的位置，为了稍作调节，本来的金便变成玉了。上九名正言顺，是真正的“铉”，所以说它“大吉，无不利”。玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜，金属刚硬，玉属柔润，是刚柔可以调节。

从革卦和鼎卦两个卦中，我们观察到积弊须革，革故鼎新，开创出一番新的局面，一切都要以诚信为前提，才能得到群众的信任与支持。