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恒卦的卦象

占卜到不同的卦象,就有不同的解读,以恒卦为例,这个卦象的解读很有趣,恒卦的卦象是怎样的?在易经中恒卦是一个中上之卦,它表示着所愿的事或所至公事最后的成功与失败,与本身是密切相关的,下面小编就为各位朋友们介绍易经六十四卦雷风恒卦详解,感兴趣的快来看看吧!

【恒卦的卦象】

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

白话:恒卦。通达,没有灾难,适宜正固。适宜有所前往。

解读:恒卦是下巽上震,亦即“雷风恒”。《序卦》说:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。”咸卦描述男女感应,推及夫妇之道,在迅速引发情感之后,接着要考虑的是长久维持,所以出现了恒卦。咸卦与恒卦是一对正覆卦(就是31 卦和32 卦互转一百八十度就是对方的卦)。

恒卦下巽上震,震为长男,巽为长女。长男在长女之上,符合古人男尊女卑的观念,为夫妇居家的常道。值得留意的是,为了守恒,必须“贞”,也必须“有攸往”。换言之,恒有不易之恒,也有不已之恒。正如“易”有不易与变易的双重意义。宇宙万物皆有各自的恒常规律,同时也都应时顺势向前变化发展。人间的关系也有类似的情况。

彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

白话:《彖传》说:恒卦,就是长久的意思。刚强者上去而柔顺者下来。雷与风相互配合,随顺而行动,刚强者与柔顺者都能上下应合,这就是恒卦。恒卦通达,没有灾难,适宜正固,是要长久走在自己的路上。天地的运行法则,是有恒长久而不停止的。适宜有所前往,是因为终结之后会有新的开始。日月依循天时,才能长久照明;四季变迁推移,才能长久形成,圣人长久保持自己的正道,才能教化成就天下的人。观察这种恒久现象,就可以看出天地万物的真实情况了。

解读:由“刚上而柔下”一语,可知恒卦由泰卦(地天泰,第十一卦)变来,亦即泰卦的初九与六四换位,使得原本平衡稳定的局面又出现新的契机,亦即六爻皆为阴阳相应。本卦下巽上震,震为雷,巽为风,是雷风搭配的形势。震为动,巽为风,为随顺,有随顺而行动之意。

以“天地之道”而言,“利贞”是指“恒久而不已” , “利有牧往”是指“终则有始”。此一见解完全合理。在自然界是守常能变,在人间世则有赖于圣人的智能与作为,由此化成天下。因为人道也须守常能变,亦即“守经达权”,否则无以化成。最后,正如咸卦,我们也可以由恒卦看出天地万物的真实状况。

《系辞下》并观复卦与恒卦,指出:“复,德之本也。恒,德之固也。”又说:“复小而辨于物,恒杂而不厌。”道德修养必须有本有固,既须从细微处分辨善恶,也须在常与变中实践而永不满足。

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

白话:《象传》说:雷与风相互配合,这就是恒卦。君子由此领悟,要立身处世不改变自己的正道。

解读:“雷风”为“恒”,因为“雷”在天上,“风”在地上,这是长久的状态。更重要的是,这种状态不是静止式的恒久,而是动而能顺,以致恒久。君子“立不易方” , “方”指正道而言。

恒卦有变爻时的吉凶推断

1、初六:浚恒,贞凶,无攸利

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

象曰:浚(xun,疏通)恒之凶,始求深也。

白话:初六。深入追求恒久,正固会有凶祸,没有任何适宜的事。

《象传》说:深入追求恒久会有凶祸,是因为一开始就追求得太深。

解读:“浚”为深人挖掘。恒卦初六位居全卦底部,又在三个阳爻之下,所以说它“浚恒”。如此虽然可以正固,但是却忽略了九四的正应,以致守常而不知变,成为“凶”。初六如果想要响应九四,也将困难重重,因为中间有两个阳爻阻隔,并且九四为震卦之始,充满上进的动向,未必会带领初六变化。所以又说它“无攸利”。这种“凶”来自于初六一开始就执著于恒久,以致泥足深陷了。

2、九二:悔亡

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡,能久中也。

白话:九二。懊恼消失。

《象传》说:九二懊恼消失,是因为能够长久保持中道。

解读:九二之“悔”,来自阳爻居柔位,不正,不正则难以恒久。不过,《易经》谈到“位”时,中优于正,所以“悔亡”。九二本身居下卦之“中”,又有六五正应,使它可以稳定而长久地居于中位。居中位者代表行中道,不致有“悔”。

3、九三:不恒其德,或承之羞,贞吝

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

象曰:不恒其德,无所容也。

白话:九三。不能恒守德行的人,常常会受到羞辱,正固会有困难。

《象传》说:不能恒守德行的人,无处可以容纳他。

解读:九三在下卦巽中,巽为进退,为不果,并且,巽为风而易随顺,所以,在九三以阳爻居刚位,充满动力的情况下,“不恒其德”是不难理解的。“或”是或许、有昧常常之意。“承”是受。如此无恒而受到羞辱,也是情理之常。何处可以容纳这样的人呢?至于“贞吝”,则是说九三处在它的位置上,亦即介于雷动与风顺之间,即使正固也会受到非议。由此可知守恒能变的困难了。

《论语·子路》引述这段爻辞:“子曰:南人有言日:人而无恒,不可以作巫医(用卜筮为人治病的人)。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。”(孔子说:“南方人有句话说:“人如果做事没有恒心,就不能当巫医。’这句话说得真好啊!”人不能长久地保存自己的德行,免不了要遭受耻辱。”孔子说:“(这句话是说,没有恒心的人)用不着去占卦了。“)这是 《论语》中孔子唯一谈到《易经》内容的资料,而孔子的用意是要强调理性思考胜于占卜求福。

4、九四:田无禽

九四:田无禽。

象曰:久非其位,安得禽也。

白话:九四。打猎而没有获得禽兽。

《象传》说:长久处在不恰当的位子,怎么会获得禽兽?

解读:“田”是猎,古人在田野打猎,所以以“田”为猎,合称“田猎”。九四以阳爻居柔位,本身即不安稳,已处于震卦,又在互乾(九二、九三、九四)之中,动象之明显,有如在田野上奔逐狩猎。九四在恒卦中,位置不中不正,又没有恒定之心,“安得禽也”?它下有初六正应,但是中间隔着两个阳爻,仍是一无所获。在取象上,九四是泰卦(十一卦地天卦)的初九所升成的,此一变化使泰卦的上坤消失。坤为地,为“田”。现在无田,亦“无禽”。

5、六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

白话:六五。恒守自己的德行,正固。对女子吉祥,对男子有凶祸。

《象传》说:女子正固吉祥,是说她跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束,是说他跟随妻子不知变通,就会有凶祸。

解读:六五以阴爻居中位,又有九二正应,可以“恒其德”。古代观念以为女子应该“以顺为正” ,“从一而终”,所以六五之“贞”是“妇人吉”。至于男子,则要受道义所约束,承担他对社会与国家的责任。古代男女既不平权,也不平等。所谓“男有分(指男人职业之分),女有归(指女子归宿)”(《礼记·礼运》)即是典型的说法。女性若无公平的受教育机会,则其潜能无法开发,经济上亦无法独立,又如何形成独立自主的人格?此一问题不能脱离历史背景来省思,我们与其批判古人,不如多了解实情。

6、上六:振恒,凶

上六:振恒,凶。

象曰:振恒在上,大无功也。

白话:上六。震动长久不停,有凶祸。

《象传》说:居上位而震动长久不停,完全没有功劳可言。

解读:“振”,震也。上六在上卦震中,震为动。以动言“恒”,是说一直在变动之中,结果是“凶”。上六位居全卦最高,有如上位者。他不断改变政策与作风,天下百姓将无所适从,所以“大无功也”。

【易经六十四卦雷风恒卦详解】

雷风恒卦简介

推断:出行凑巧,有病就好,虽有口舌,自然消了。

大象:震者为动,宜向外发展,巽为入为内向,一内一外,各居本位,故能永恒不变,喻夫妇之道。

运势:万事亨通,能恒久努力,安守本份则吉,妄动则招灾。

爱情:万事亨通,恒久如意,终成美眷。

疾病:为慢性及须长期治疗之疾。注意肝之疾。

失物:不能寻回。

诉讼:小人招祸,但宜速战速决,不利拖延,宜和解。

雷风恒卦辞诗

有恒坚定自亨通

妇随夫唱德永同

问者无恙贞得利

前行进取事昌隆。

雷风恒卦详解

时运:努力耕耘,不可躁进。

财运:贸易之地,不可更改。

家宅:方向不改;百年好合。

身体:气喘有痰,仍服旧方。

解释:要有恒心。

特性:主动,积极,坚忍,百折不挠,律己严,反应快,追求成功,理财佳,组织能力好。

运势:诸事亨通而没有犯错方能恒久。其象利于正常固守,并须有毅力持行。雷风者,知守常则吉,妄动者则不能亨通。

家运:全家上下均各循正轨而行,幸福家庭也。

疾病:为慢性及须长期治疗之疾。注意肝之疾。

胎孕:胎有烦恼,但无碍。

子女:与双亲感情融治,幸福之至。

周转:不成问题。

买卖:有贵人,得力终成。利益双收。

等人:迟到。

寻人:外出之人平安无事,会自己回来。

失物:不能寻回。

外出:果敢行动,有利。

考试:会得高分。

诉讼:小人招祸,但宜速战速决,不利拖延,宜和解。

求事:向东南有利。

改行:忌做无妄之事,需注意风险。

开业:吉利可行。

雷风恒卦人生决策

循序渐进,不得在一开始期望过高,但不得因此放弃追求,应脚踏实地,从实际也发,不要好高骛远,更不可不自量,勿冒险激进,勿反复无常。坚信宇宙常新,不断修正自己的见解,补充新内容。